«Итак, вот Дом молитвы под одним кровом с Домом любомудрия. Святилище Тайн приглашено в жилище знаний, и вступило сюда, и здесь основалось и утвердилось. Видно, что религия и наука хотят жить вместе и совокупно действовать к облагораживанию человека».
Так говорил знаменитый пушкинский современник митрополит Московский Филарет (Дроздов) в проповеди на освящении храма святой великомученицы Татьяны при Московском университете в 1837 году.
Домовая церковь в честь св. Татьяны появилась в Московском университете в 1791 году. После пожара 1812 года Университетским храмом временно была соседняя Георгиевская церковь. Наконец, в 1837 году Татьянина церковь была заново освящена в новом университетском корпусе — перестроенном доме В. А. Пашкова (архитектор Е. Д. Тюрин). В 1919 году её закрыли, и лишь с праздничным богослужением 25 января 1995 года возродилась жизнь в храме на Моховой.
Прихожанами университетской Татьяниной церкви стали целые поколения русской интеллигенции, и многие великие мужи, чьи имена принадлежат теперь мировой науке и культуре, начинали отсюда свой последний путь в Вечность. Здесь отпевали Н. В. Гоголя и Т. Н. Грановского (1853 г.), С. М. Соловьева (1879 г.), А. А. Фета (1892 г.), А. Г. Столетова (1896 г.), С. Н. Трубецкого (1905 г.), В. О. Ключевского (1911 г.).
Татьянин день: от императорского указа до студенческого торжества
25 января – День российского студенчества и Татьянин день. Современный День российского студенчества обрел официальный статус относительно недавно, по указу 2005 года. Однако его истинные истоки уходят в глубину веков, к временам правления императрицы Елизаветы Петровны. Именно в январе 1755 года был подписан исторический акт, давший жизнь первому в России университету в Москве.
Инициатором этого просветительского проекта выступил не просто вельможа, а «министр новорожденного русского просвещения» – Иван Иванович Шувалов. Образованный фаворит императрицы, друг Ломоносова, он сумел донести до государыни мысль о фундаментальной важности науки для будущего страны. В своем представлении Сенату Шувалов указывал: «…как способом той [науки] просвещенные народы превознесены и прославлены над живущими во тьме неведения людьми». Его аргументы возымели силу: Елизавета взяла университет под свое высочайшее покровительство.
Выбор даты подписания указа – 25 января – был для Шувалова глубоко личным. Этот день был именин его горячо любимой матери, Татьяны Родионовны (урожденной Ратиславской). Так Шувалов подарил ей необыкновенный «подарок» – связал ее имя с рождением отечественной высшей школы. Позднее, в здании университета, появилась домовая церковь святой мученицы Татианы, которая и стала небесной покровительницей всего российского студенчества.
Даже оказавшись в опале при Екатерине II, Шувалов сохранил пост куратора университета – дело его жизни оказалось сильнее дворцовых немилостей.
К середине XIX века Татьянин день перерос рамки университетского праздника, став неформальным днем всей российской интеллигенции. Торжества были столь шумными и всеобщими, что власти предписывали полиции относиться к гуляющим студентам с максимальным снисхождением. Антон Чехов, выпускник университета, позже шутил: «В этом году выпили все, кроме Москвы-реки, и то благодаря тому, что замерзла».
Кто же та святая, чье имя осеняет этот праздник? Татиана Римская – раннехристианская мученица III века, чья стойкость в вере, согласно житию, была непоколебима. Ее культ особенно широко распространился в православной традиции, сделав имя «Татьяна» поистине народным в России.
Это имя навсегда вписано в сокровищницу русской литературы, наделяя своих героинь особыми чертами: силой духа, глубиной чувств, принципиальностью и внутренним достоинством. Вечная Татьяна Ларина Пушкина задала этот высокий стандарт. За ней последовали чеховская Таня («Черный монах»), тургеневская Татьяна (несчастная возлюбленная Герасима), бунинская «Танька», есенинская красавица Танюша и даже плачущая малышка Агнии Барто. В сказах Бажова («Малахитовая шкатулка») это имя носит героиня со сложной и яркой судьбой.
Таким образом, 25 января – это не просто «профессиональный» праздник. Это день, соединивший в себе высоту государственной мысли Шувалова, сыновнюю любовь, духовный подвиг раннехристианской святой и культурный код, нашедший отражение в лучших литературных образах. Праздник, который из узкоуниверситетского события превратился в торжество просвещения, знаний и свободного духа.
Алевтина Шеляпина
