10 апреля 2026 года, в канун Великой Субботы, настоятель Хевизского прихода протоиерей Николай Ким совершил Утреню с чином погребения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа в строящемся храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» в сослужении диаконов Стефана Вайно-Элиаша и Владимира Чепыжова.
Во время богослужения пели два хора: под управлением регента Марты Вайно-Элиаш, преимущественно по-венгерски, а на церковно-славянском языке под управлением Наталии Прокк. Все богослужение велось на двух языках — церковно-славянском и венгерском.
На утрени Великой Субботы пелась 17-я кафизма с «Похвалами», был исполнен канон с ирмосами. После великого славословия с пением погребального «Святый Боже» был совершен крестный ход с Плащаницей.
На улице в течение всего дня шел дождь, под погребальные колокольные звоны (звонарь Георгий Томищ) настоятель, диаконы и прихожане медленно обошли вокруг храма,.
По окончании богослужения верующие могли приложиться к Святой Плащанице с изображением погребения Христа.
Утреня Великой Субботы с Чином погребения обычно служится в пятницу вечером. Плащанице в этом богослужении отводится роль, которую в других случаях имеет икона праздника.
Утреня начинается, как надгробная служба. Поют погребальные тропари, совершают каждение. После пения 118-ого псалма и прославления Святой Троицы храм освещают, затем провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Это первая, пока негромкая, потому что Спаситель еще во гробе, — благая весть о Воскресении Христовом.
Во время богослужения верующие совершают крестный ход — обносят Плащаницу вокруг храма и поют «Святый Боже». Крестный ход сопровождается погребальным звоном колоколов.
По окончании чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Там она находится до позднего вечера Великой субботы.
По завершении крестного хода читается паремия (отрывок из Ветхого Завета), Апостол и Евангелие. Паремия представляет выдержку из Книги пророка Иезекииля (Иез 37:1–14), в котором содержится пророчество о всеобщем воскресении мертвых. В евангельском чтении рассказывается, как первосвященники поставили у пещеры, где был погребен Спаситель, стражу из опасения, что апостолы ночью украдут тело своего Учителя. После службы священнослужители и прихожане прикладываются к плащанице, которая остается в центре храма до ночного пасхального богослужения.
Песнопения этого дня переходят от темы погребения Христа праведным Иосифом Аримафейским к предчувствию Воскресения Христова. Паремия, Апостол, Евангелие и ряд песнопений уже говорят о Воскресении. Смерть и погребение Христа — это не траурный момент окончания жизни, а начало нового мира, в котором исполнились все ветхозаветные пророчества, человечеству уже открыт вход в рай.